中国历史上有过多次人口南迁，江西是中国人口迁徙一个主要的流经地、目的地和集结站。

第一次是东汉末年至魏晋、特别是西晋的永嘉之乱。当时，中原人士为了避乱，大规模、长距离地涌向江南。大部分人去了南京，少部分去了浙江绍兴。唐诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说的就是像王姓、谢姓这样的大族跑到江左，也就是今南京、绍兴去。也有些人到了江州（九江），如慧远、王羲之、谢灵运等都来了，后两人就是王谢两家的后代。

第二次是唐代，历时８年的“安史之乱”祸及黄河中下游地区，北民纷纷南下避乱。唐末藩镇割据又爆发农民起义，北方士族大批南逃。在北方近百年的战乱期间，相对平安和富庶的江西成了南下人士的理想避难地。李白第四次来庐山也是为避安史之乱逃难而来的。

第三次是北宋末年年的“靖康之难”。金兵掳走了北宋的皇帝，康王赵构偏安临安，史称南宋。在多年的南北对峙中，双方时战时和，北民不堪忍受战乱和压迫，纷纷逃离家园。“中原士民，扶携南渡，不知其几千万人”，“民皆渡河南奔，州县皆空”。大量的人都往江西这边逃，一直逃到赣州。

现在全世界客家人有8千万到1亿，赣州近千万人中有95%多是客家人。客家人的迁徒路线就是进入江西后，溯赣江到赣州，再去梅州（粤北）、闽西，然后再往台湾走，往南洋走。赣州是客家人的到达地、集结地和中转站。

客家人迁徒路线图（图片源自网络）

客家人不但由北往南，还有倒流。明清两代数百年间，部分客家人又沿着先祖南下的途径，由东南往西北方向逆向返回，沿路择地而居。这种“客家”多在偏远山区落脚，搭棚而居，人称“棚民”。吉安、宜春一带的山区，散布了大量倒迁入赣的棚民。后来江西闹匪，常常是这些“棚民”、下层人，活不下去了，穷啊，没有房子住，也没有田地种，被赶到山里去，住的窝棚叫“寮”，王阳明平匪后在今崇义桶岗立了一个《平茶寮碑记》，“寮”就是种茶人住的窝棚。所以，江西不但是南北人口迁徙，还是东西迁徙的一个重要基地。

江西既是中原人口南迁的目的地和中途站，还是向西迁的始发地。因为东南人口增长，元末明初、明末清初的四川又发生两次屠杀，人口大减，要招募流民垦荒。明代中叶后，长江流域内就出现由东向西的移民潮，湖南湖北人往四川、贵州、云南走，江西人往湖南湖北走，“江西填湖广，湖广填四川”，就这样一步一步填过去。鄱阳人的瓦屑坝移民主要就是由东往西通过了九江、长江这条线，往湖南、湖北这边走。据推算，两湖人口中有60—70％是江西移民的后代。现在，湖南、贵州、云南、四川有很多万寿宫。这是江西人在外地的同乡会馆。

湘西古镇沱江岸边的万寿宫（本人摄）

我国具有全国影响的地方性民间信仰有三个：一是山西人的关帝庙，二是福建人的妈祖庙，三是江西人的万寿宫。万寿宫分布在全国各地，但主要在西南云贵川这一线，这跟移民有关。江西移民往西走的时候，不单把家当带走了，也把自己的祭祀场所、把自己的信仰也带了过去。在这里，江西移民祭祀祖先，寄托乡愁，交流信息，互相帮衬，免得受欺负。万寿宫是江西人口迁徒的标志。

鄱阳湖水道这条线是一条文化传播线，先以佛教的传播为例吧。

佛教的东传主要有两条线路：一条是67年（东汉永平十年），走陆路来到洛阳，第二年在洛阳建了白马寺；一条是在东晋时期从水上来到广州。年（梁武帝普通三年），中国达摩从广州经大庾岭经赣江来到金陵（南京），与梁武帝见面。梁武帝说我盖了这么多庙怎么样？功德大不大？达摩说：“没有功德。”话不投机，就“一苇渡江”，来到少林寺，“面壁九年”，成为禅宗一祖。什么叫“一苇渡江”呢？那个时候人是很难渡过长江的，容易翻船的。偏偏达摩就划一片小筏子就过去了。这就成了一段神话了：始祖达摩，来到长江边上，随手摘了一片芦苇，往江里一扔，纵向一跳，跳到芦苇上面，就这样过了长江。厉害呀，这反映了当年文化传播的路途艰辛。

后来，禅宗四祖道信21岁到江西吉安受戒求学。3年后，回到司空山侍奉禅宗三祖僧璨，得传衣钵，为中国禅宗第四祖。僧璨圆寂后，道信到江西庐山大林寺待了10年，年，38岁的道信住持江西吉安的祥符寺，令城中禁屠念“摩诃般若波罗蜜多”解围城之困。7年后，约在年前后，渡江北上，在湖北黄梅的双峰山下传法30多年，他收徒多人，从而奠定了禅宗的组织基础，这是禅宗史上一件划时代的重大举措。祖信来来回回的行动路线就是鄱阳湖-赣江这条线。

年，禅宗六祖慧能生于新州（现广东新兴县），他跑到湖北黄梅禅宗五祖的庙里，还不是正式和尚，只是一个编外人员，在庙里食堂帮厨。刚好碰上五祖弘忍选接班人。慧能凭着一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，击败了神秀的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”，从禅宗五祖那里得到衣钵后，成为六祖。可是，命悬一线，连夜渡过长江，沿着赣江，一路往南，逃回广东韶关（曹溪）。那个时候，单身一人翻越大庾岭十分危险，何况他被追杀，在大庾岭被神秀的徒弟慧明赶上。慧明是江西鄱阳人，他要来抢袈裟，就是六祖的印信，身份和权力的象征。此时，慧能镇定自若，把袈裟往地上一铺，说：“你来拿吧”。慧明冲上来就拿，这时出现了奇迹，怎么也拿不动。慧明不懂，“这是什么道理呀？”于是，就请慧能开示。慧能说了一通大道理，慧明幡然醒悟，倒头便拜，反过来拜慧能为师。这是传说，但终归是慧能历经千难万险，翻过了大庾岭，在韶关躲了16年。现在大庾岭上还有“衣缽石”“六祖塔”等。

梅岭上的六祖遗迹（图片源自网络）

16年后，有一天，广州光孝寺里，方丈正在讲法，他指着庙门前飘动的旗幡问：“这是幡动呀，还是风动呢？”众僧一片议论，有人讲是风动，有人讲是幡动。这时，慧能突然跳出来，说：“心动！”于是，六祖就现身了，禅宗的新派别出现。这是中国禅宗史上的著名事件。

慧能来回走的是哪条道呢？也是鄱阳湖、赣江、赣州、大庾这条线。

禅宗七祖行思24岁时，离开故乡吉安，前往广东韶关南华寺，拜六祖慧能为师修行得法。年（唐开元二年），行思回到吉安故土，入青原山净居寺，繁衍出青原一系，故名“青原行思”。

禅宗马祖道一(—)，四川什邡县人，年（唐开元二十二年），习禅于南岳衡山，师从怀让和尚，受“磨石作镜”教诲，得授心印。然后在福建建阳开设法堂，升座说法。年（唐天宝三年）前后，进入江西，先后在抚州宜黄、临川、赣州“马祖岩”、赣县龚公山、庐山、都昌等地传法，最后来钟陵开元寺（今南昌佑民寺）担任主持长达15年，开创洪州宗，入室弟子人。开元寺成为江南佛学中心，江州禅由此发源。

由此看出，江西的鄱阳湖水道与禅宗的传播路线是密切相关的。除此之外，还有在唐代天宝年间，年，鉴真和尚第五次东渡失败，从海南三亚爬上岸，眼睛都瞎了，翻过梅岭，进入江西，沿着赣江往北走，在吉安青原山的净居寺休息，再顺江而下，穿过鄱阳湖，来到庐山脚下，在东林寺休整，然后从长江返回扬州，从那里第六次东渡日本，终于成功。海南三亚人会搞旅游，他们就着鉴真和尚这段历史说：我们这里是失败的终点，胜利的起点。其实我们江西人也可以说，鉴真和尚的成功之路就是我们赣江-鄱阳湖水路。

鄱阳湖水道还是其他文化的传播路线。年，汤显祖因抨击朝政,被贬到广东徐闻县，任典史，典史是知县下面掌管缉捕、监狱的属官，九品之下。九月他从临川出发,经大庚岭，写了《秋发庚岭》诗。然后，经韶关到广州，再绕道去澳门，参观了后来《牡丹亭》里提及的“香山岙里巴”，这就是指澳门三巴寺，是“圣保罗Shanpaolo”的音译，代表“教堂”。再从澳门乘船经恩平到涠洲岛，最后到徐闻县上任。年春，汤显祖上任浙江遂昌知县途中，又经过大庾。你看，他从广东徐闻去浙江遂昌，就要走赣江大余这条线。他为什么写了《牡丹亭》呢？因为他要在大庾等章江涨水，涨水了才能行船。就这样“因水涸待舟”，在大余滞留的一个多月里，汤显祖就住在大余的南安府，期间听到一则进京赶考书生在这里发生的人鬼情未了的民间故事，缠绵悱恻，令人断肠。然后到遂昌当官，一直当得不自在，老沉浸在这个故事里，于是，在遂昌的任上和辞职回到临川之后，写下了千古名篇《牡丹亭》（又名《还魂记》），流传天下。明代南安府衙及其后花园、牡丹亭，瑰丽典雅。遗址在现西华山钨矿的厂部，现在只剩一口井了。所以《牡丹亭》，也是赣江水道孕育出来的。

鄱阳湖-赣江-大庾岭还是海上丝路的重要一段。利玛窦（—年）是继马可?波罗之后，又一位对中意两国友好交往有重大贡献的意大利人。他和徐光启合译了欧几里得《几何原本》，他把世界地图、天体仪、地球仪和自鸣钟、三棱镜、西国记数法、大西洋琴传进了中国。年8月，利玛窦抵达澳门。年9月，进入广东肇庆(两广总督驻地)。年到韶州（今韶关）。年4月来江西，在十八滩不慎和另外一人落水，好不容易他活了下来，来到南昌，住了3年。

利玛窦在南昌的3年，做了不少文化传播的事。传说有几件事，引得南昌人十分佩服利玛窦。一是利玛窦花了60金币，在南昌的知府衙门附近建了一座教堂，据说这是继肇庆、韶州后的中国的第3座天主教堂，同年，还在吴城镇又建了第4座。二是年9月的一天，他为南昌人准确预报过一次日蚀。三是他有惊人的记忆力。四是南昌人认为太阳不过比酒桶底大一点而已，只知道夜晚就是太阳落到山后面去了，只知道“星分翼轸，地结衡庐”与“天圆地方”，现在从利玛窦这里得知地球竟然是圆的，十分惊讶。

有人认为，年，利玛窦过梅岭，走赣江，来到南昌，然后过鄱阳湖，去京城，由此揭开了“西学东渐”的历史大幕。肖朗先生说：“利玛窦在南昌，事实上成为明末清初‘西学东渐’的转折点之一。”

年夏，利玛窦离昌北上，自此居住在北京，直到年去世，葬在北京。

在鄱阳湖-赣江这条水道上，我们还看到了唐朝的宋之问、杜审言和王勃，宋朝的苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥，明朝的海瑞、王阳明等许许多多的身影。这条水道带来了科举仕宦与官员升贬、以及宗教传播的人员流动，带来了人们思想观念、文化样式等多方面的交流与进步，只不过是到了近代，海禁打开，再加上谭嗣同把第一条南北铁路修到了京汉铁路，江西偏离了南北大通道，直到年，京九铁路，江西才重新回到中国南北交通的主线上来了。

一是促进了江西的千年瓷业。如景德镇从东汉就开始冶陶，在宋景德年间（4年），用皇帝的年号来命名这个地方，更是成为世界闻名的中国瓷都，至今有1千年多啦。

景德镇御窑厂国家考古遗址公园。图片引自《人民日报》。

景德镇的瓷器销路是怎么走的呢？一是从昌江下来到鄱阳县进鄱阳湖，过老爷庙，因为昌江河流小，只能走小船。到了姑塘，就把瓷器从小船驳到大船上，再出湖口进长江，到扬州、宁波、泉州。二是走鄱阳湖到铅山的河口，逾武夷山去福建，到泉州，我到泉州看过中国交通博物馆，在那里看到泉州港口的大宗货物就有景德镇的瓷器。三是由瑞金至汀州（长汀），陆路至漳州，再水陆路结合，转运至泉州出海。四是海禁之后，景德镇瓷器从昌江下来，走吴城、赣江，挑过梅岭再上船，再广东的浈水、北江去广州。

二是促进了江西的千年茶业。古代江西茶业经济发达，浮梁、婺源、铅山、遂川、修水都是重要的产茶区。唐白居易在九江说“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，有篇博士论文《唐宋时期的茶叶经济》提到江西茶叶是中央财政的重要来源。浮梁县令不是七品芝麻官，而是五品官，比一般的县令高出两品，就因为它一产皇帝用的瓷器，二产朝廷的税源。

万里茶路第一镇——铅山河口镇。图片引自《旅游画刊》年第1期。

江西茶叶是怎样销往海内外的呢？“万里茶路走水口”：武夷山的茶叶下来，从铅山县城河口镇出发，从信江进鄱阳湖，经湖口，入长江到汉口，再到张家口，再走山西的西口，然后穿过蒙古草原，进入俄罗斯，最后去了欧洲。

三是促进了江西的千年铜业。历史上，全国钱币的主要铸造地就在江西，因为江西产铜，铜的冶炼水平也很高。宋代德兴人张潜（—），总结出完整的胆水浸铜技术，用硫酸铜溶液浸铁，将铜析出，还写成专著《浸铜要略》献给朝廷。自此，全国有关矿场全面推行湿法炼铜技术，获得很大效益，尤以上饶为最。

现在，亚洲最大的和第二大的铜矿就在江西上饶的德兴和铅山。江西铜业集团是全球同行业第三，旗下的贵溪铜冶炼厂是我国最大的现代化铜冶炼厂，也是全国第一座闪速炼铜厂，生产规模世界第二，生产成本世界最低。

古代铜的运输路线怎么走？也是走河口-鄱阳-老爷庙-湖口-长江这条线。

四是促进了江西的千年纸业与印书业。造纸术、指南针、火药及印刷术是中国古代的四大发明。在这四大发明中，江西至少在造纸和印刷方面是比较领先的。“铅山的纸、浒湾的书，婺源的砚台、文港的笔”，江西在中国文化的文房四宝方面都享有盛名，其中造纸业与印书业十分发达。翦伯赞《中国史纲要》提到，明中叶以后，手工业和商业的发展促进了城市经济的繁荣……最繁荣的江南地区形成了五大手工业区域：上海松江的棉纺织业、苏杭的丝织业、安徽芜湖的浆染业、另外两个就是江西铅山的纸业（连四纸、连史纸）和景德镇的瓷业。抚州的出版业发达，“抚州才子金溪书”，当年在上海、汉口、北京琉璃厂都开过商号。现在，这些地方保护得很好。

观天下地理，有一规律：水与水相会，就会产生城市。大河相会产生大城市，小河相会产生小城市。如珠江与大海交汇产生了广州，汉江与长江交汇产生了汉口，湘江与长江交汇产生了岳阳，青戈江与长江的交汇产生了芜湖。

从赣江来看，章江与贡江产生了赣州，赣江与遂川河交汇，产生了万安。与永新禾河交汇，产生了吉安。与袁河交汇，产生了临江和樟树，与南潦河交汇，产生了吴城。

其他河流也一样，黎河与盱江交汇，产生了南城，信江与铅山河交汇产生了河口镇，……

赣州：国家级历史文化名城

赣州八景台，章江、贡江在此汇合成赣江，然后向北流。（图片源自网络）

赣州城是四省交省的区域中心城市。赣州老城面积3.22平方公里。年1月，赣州被列入第三批国家历史文化名城目录。

赣州八景台大家都去过，八景台前面就是章江和贡江两江交汇成赣江的地方，就在三江口上造了一个八景台。赣州年（东晋永和五年）在这里建城，这是最早的赣州府城。呆了62年。后来多次搬迁，年南朝梁承圣元年），南康郡的郡治搬回到章贡两江合流处，这是第四次搬迁。从此，赣州城固定于此，一直为州、府治及行署、专署所在地，历时年了。

那么，赣州城是什么时候的城呢？

年（唐僖宗光启元年），即黄巢起义失败后的第二年，宁都人卢光稠拥兵自立，占据虔州，自任刺史。他统治虔州26年，在赣州历史上任职时间最长，是客家的杰出英雄。其实，卢光稠没有当上王，老百姓叫他“卢王”。这反映出卢光稠的土皇帝性质和民意认定。

卢光稠的突出政绩，就是在风水大师杨筠松的帮助下，规划和扩建了赣州城。大家都知道，全国现存的大部分城墙是明朝的，而赣州的砖城墙是宋代的，了不起吧。所以，人们都说赣州是一座宋城，而我认为赣州现在的城墙砖是宋代的，可她是一座唐城。理由有八：一、把东晋南康郡守高琰建的1平方公里土城扩建到3.2平方公里，成为江南地区规模居上的一座州府城市。后来，宋代孔宗瀚把土城改建为砖石城。二、确立了赣州城的轮廓。三、确立了赣州城的中轴线。四、从西津门至镇南门、镇南门至百胜门挖了一条护城河。五、把2街扩建为6街，奠定了赣州城的街道格局。六、建了寿量寺和东林寺。七，建成了“虔州八景”。八、建了卢王城。卢王城在今赣州城北的郁孤台下，是赣州城区的最高点，赣州龙脉的结穴处。最早是卢光稠的住宅，曾是赣州历代官府的衙门。赣州市成为国家级历史文化名城，最重要的一个原因是它有旧城区的总体结构。王城是今日赣州市旧城的主体，至今尚存城东墙、南墙、西墙的一部分墙体及墙基，王城内仍保留射箭坪等重要唐代遗址。

赣江沿江与其他河流的交汇产生了一系列的城市，如：

禾水和赣江产生的吉安。

吉安的赣江边上有个白鹭洲，洲上有著名的白鹭洲书院。（图片源自网络）

赣江和袁河产生了樟树，樟树现在还有一码头、二码头、三码头、四码头、五码头、六码头，可见当时航运多么繁华。

历史上，樟树有大码头、二码头、三码头、四码头、五码头、六码头等6个码头，交通位置和经济分量十分重要（图片源自网络）

袁河与赣江交汇，还产生了临江，当年临江府的城墙还在。

古临江府衙门所在地，医院。（图片源自网络）

南昌：国家级历史名文化名城

（图片源自《江西日报》）

赣江、抚河与鄱阳湖交汇，就产生南昌。两条大河加一个大湖，产生的城市也就全省最大。

南昌是一座什么样的城市呢？大家都会讲是“英雄城”，没错，这是从政治上、历史上的定位。南昌的地理特点、生态风貌是什么呢？“园林城市、卫生城市、文明城市、旅游城市……”，都可以，但南昌的城市形态、山水格局、自然环境最美、最具有国际影响力和全球竞争力的特点，就在于：南昌是一座水城！

南昌的西边有西山，就像九江南面有庐山。南昌的西边有赣江，东边有抚河，被江河环绕，离鄱阳湖很近，城区湖泊众多，水面大，水质好，形态美，潜力大，湖在城中，城在湖中。九江也一样，这都是水城的最美之处和最大景观。

“湖”展示了南昌的特征、气质和性格。南昌市著名的区都是以湖为名：西湖区、东湖区、青山湖区。

山是城之脊，树是城之肺，湿地是城之肾，湖是城之眼。有了湖，城市才会眼睛发亮、灵光闪闪，城市都会气韵氤氲，楚楚动人，“湖”展示了南昌城的特征、气质和性格。南昌市著名的区都是以湖为名：西湖区、东湖区、青山湖区，都是以“湖”命名，所以它给南昌城带来了美丽度、家园感和国际影响力。九江城也是如此，何况她还有长江。

当然，水也给一座城、特别是水城带来了挑战。比如南昌一是有最大的水面，二是对上游地区有最大的接纳量，包括接纳了污染，三是生产、生活迅速增多，带来了水资源承载量的压力。九江城在这方面也面临巨大的水挑战。所以，要把南昌城、九江城建好、建美，最重要的是“水”，最能叫响的是“水”，最难做的也是“水”！因此，水应该成为一座水城的城市战略。

说到这里，可能有人会问：江西的五河交汇，产生了江西的这么多城市，怎么就没有说到《九江水文化》的主角——九江城呢？江西的五河一湖交汇产生了九江城吗？没有！为什么？这正是九江城的独特之处。且听下回分解。